دراسة موضوعية في معترك الصراع الفكري القائم بين مختلف التيارات الفلسفية وخاصة الفلسفة الإسلامية والمادية الديالكتيكية (الماركسية)

هذا كتاب يشتمل على ثلاثة أقسام: منطقى وطبيعى وإلهى

إ ّ ن عبارة ال ّ لاوعي اّلتي نعني ﺑﻬا هنا واّلتي ننوي البحث فيها بالنّظر إلى نقد سارتر لها، إنّما هي تلك المقولة اّلتي شاعت في علم النّفس التّحليليّ، واّلتي هي عِمَادُ نظريّة فرويد العلميّة.وقبل أن نأخذ في عرض رأي سارتر فيها، لا بأس لو ذكرنا على سبيل الاختصار مصنّفه الكبير اّلذي كان قد بسط فيه مآخذه على تلك المقولة

تعريب لطفي خيرالّله والتّعليق منه القول في النّظريّة الفينومينولوجيّة في الوجود

الباب الرّابع والّثمانون، في القصديّة بما هي موضوع البحث الأوّل في الفينومينولوجيا. الباب الخامس والّثمانون، الهيولى الحسّيّة، والصّورة القصديّة.

إنّه يغلب إختلاف كبير في تعريف المنطق ككبر الإختلاف اّلذي يغلب في نمط البحث في هذا العلم نفسه. وما كان ذلك ليكون بالعجب في مادّة إنّما ارتضى فيها أكثر المصنّفيناستعمالهم ألفاظا هي هي، ولكن ليفصحوا عن آراء ذات تباين "

يثبت الفارابي لّلنفس ثلاث قوى إدراكيّ ة، إنّها قوّة الحسّ، وقوّة التّخيّل، وقوّة
التعّقل . أمّا الحسّ فهو ينقسم إلى الحواسّ الخمس المعروفة، ويختصّ بأنّه لا يدرك إ ّ لا
المحسوس؛ والخيال هو يدرك ما ارتسم من المحسوس بعد ذهابه، لكنّه هذا المرتسم تبقى فيه
بعض من لو احق الحسّ؛ أمّا العقل فهو لا يدرك إ ّ لا ما كان من جنسه، فإذ كان العقل قد
بان براءته الكاملة من ضرب ضرب الحسّ، فهو إذن لا يدرك إ ّ لا ما كان خالصا ك ّ ل
الخلوص من شائبات الحسّ وشائبات التّعيّن.

يدور هذا البحث حول بيان معنى الحق وأبعاده من حيث مصدره ووظيفته ونطاقه وغايته، ودور ما يعرف بالحقوق المدنية أو الطبيعية أو حقوق الإنسان في ضوء هذه الأبعاد، وهو دراسة مقارنة في المنظورين الإسلامي الوضعي.

كتاب يناقش فكرة معنى وحدة الصورة الجوهرية والجوهر عند الفيلسوف الشهير ارسطو

كتاب يناقش الفرق بين الماهية والوجود عند الفيلسوف الشهير ابن سينا